TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:45:53 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 一十八 nhất thập bát 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中邪語納息第二之三 nghiệp uẩn đệ tứ trung tà ngữ nạp tức đệ nhị chi tam 諸法由業得。彼法當言是善不善無記耶。 chư Pháp do nghiệp đắc 。bỉ Pháp đương ngôn thị thiện bất thiện vô kí da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯己義故。謂犢子部。分別論者。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị độc tử bộ 。phân biệt luận giả 。 欲令音聲是異熟果。問彼由何量作如是說。 dục lệnh âm thanh thị dị thục quả 。vấn bỉ do hà lượng tác như thị thuyết 。 答由聖言故。如施設論說。 đáp do Thánh ngôn cố 。như thí thiết luận thuyết 。 何緣菩薩感得梵音大士夫相。菩薩昔餘生中。 hà duyên Bồ Tát cảm đắc Phạm Âm Đại sĩ phu tướng 。Bồ Tát tích dư sanh trung 。 離麁惡語此業究竟得梵音聲。由此說故彼便計聲是異熟果。 ly thô ác ngữ thử nghiệp cứu cánh đắc Phạm Âm thanh 。do thử thuyết cố bỉ tiện kế thanh thị dị thục quả 。 為遮此意顯一切聲非異熟果故作斯論。 vi/vì/vị già thử ý hiển nhất thiết thanh phi dị thục quả cố tác tư luận 。 諸法由業得。彼法當言是善不善無記耶。 chư Pháp do nghiệp đắc 。bỉ Pháp đương ngôn thị thiện bất thiện vô kí da 。 答依異熟果諸法由業得彼法是無記。 đáp y dị thục quả chư Pháp do nghiệp đắc bỉ Pháp thị vô kí 。 問何故作是說。 vấn hà cố tác thị thuyết 。 答或有諸法雖由業得而非無記。如諸律儀不律儀等。 đáp hoặc hữu chư Pháp tuy do nghiệp đắc nhi phi vô kí 。như chư luật nghi bất luật nghi đẳng 。 為簡彼法故作是說。 vi/vì/vị giản bỉ Pháp cố tác thị thuyết 。 依異熟果諸法由業得彼法是無記此中犢子部分別論者。問應理論者言。 y dị thục quả chư Pháp do nghiệp đắc bỉ Pháp thị vô kí thử trung độc tử bộ phân biệt luận giả 。vấn ưng lý luận giả ngôn 。 定作是說依異熟果諸法由業得彼法是無記 định tác thị thuyết y dị thục quả chư Pháp do nghiệp đắc bỉ Pháp thị vô kí 耶。此是審定他宗之言。 da 。thử thị thẩm định tha tông chi ngôn 。 若不審定他所立宗。便難他者則無有能與他作過。 nhược/nhã bất thẩm định tha sở lập tông 。tiện nạn/nan tha giả tức vô hữu năng dữ tha tác quá/qua 。 亦是徵難他所不說故審定言。 diệc thị trưng nạn/nan tha sở bất thuyết cố thẩm định ngôn 。 汝今忍可定作是說。依異熟果諸法由業得。 nhữ kim nhẫn khả định tác thị thuyết 。y dị thục quả chư Pháp do nghiệp đắc 。 彼法是無記耶。應理論者答言如是。 bỉ Pháp thị vô kí da 。ưng lý luận giả đáp ngôn như thị 。 彼復問言為何所欲。如來善心說語。妙音美音和雅音悅意音。 bỉ phục vấn ngôn vi/vì/vị hà sở dục 。Như Lai thiện tâm thuyết ngữ 。Diệu-Âm mỹ âm hòa nhã âm duyệt ý âm 。 此語是善耶。應理論者答言如是。 thử ngữ thị thiện da 。ưng lý luận giả đáp ngôn như thị 。 彼便難言。聽我說汝負處失處違自言處。 bỉ tiện nạn/nan ngôn 。thính ngã thuyết nhữ phụ xứ/xử thất xứ/xử vi tự ngôn xứ/xử 。 若作是說。依異熟果諸法由業得彼法是無記。 nhược/nhã tác thị thuyết 。y dị thục quả chư Pháp do nghiệp đắc bỉ Pháp thị vô kí 。 則不應言如來善心說諸妙音美音和雅音 tức bất ưng ngôn Như Lai thiện tâm thuyết chư Diệu-Âm mỹ âm hòa nhã âm 悅意音此語是善。作是說者不應道理。 duyệt ý âm thử ngữ thị thiện 。tác thị thuyết giả bất ưng đạo lý 。 若作是說如來善心說諸妙音美音和雅音 nhược/nhã tác thị thuyết Như Lai thiện tâm thuyết chư Diệu-Âm mỹ âm hòa nhã âm 悅意音。 duyệt ý âm 。 此語是善則不應言依異熟果諸法由業得彼法是無記。 thử ngữ thị thiện tức bất ưng ngôn y dị thục quả chư Pháp do nghiệp đắc bỉ Pháp thị vô kí 。 而作是說不應道理。應理論者釋彼難言。應作是說。 nhi tác thị thuyết bất ưng đạo lý 。ưng lý luận giả thích bỉ nạn/nan ngôn 。ưng tác thị thuyết 。 菩薩昔餘生中。造作增長感異熟果大宗葉業。 Bồ Tát tích dư sanh trung 。tạo tác tăng trưởng cảm dị thục quả Đại tông diệp nghiệp 。 由是因緣展轉出生如來咽喉微妙大種。 do thị nhân duyên triển chuyển xuất sanh Như Lai yết hầu vi diệu đại chủng 。 從此能生妙語音聲而聲非異熟。 tòng thử năng sanh diệu ngữ âm thanh nhi thanh phi dị thục 。 問若一切聲非異熟果。施設論說當云何通。 vấn nhược/nhã nhất thiết thanh phi dị thục quả 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 答依展轉因作如是說。 đáp y triển chuyển nhân tác như thị thuyết 。 然一切聲非異熟果。問何故諸聲非異熟果。或有說者。 nhiên nhất thiết thanh phi dị thục quả 。vấn hà cố chư thanh phi dị thục quả 。hoặc hữu thuyết giả 。 聲屬第三傳。謂最初業生諸大種。大種生聲。 thanh chúc đệ tam truyền 。vị tối sơ nghiệp sanh chư đại chủng 。đại chủng sanh thanh 。 聲屬第三故非異熟果。復有說者。 thanh chúc đệ tam cố phi dị thục quả 。phục hưũ thuyết giả 。 聲屬第五傳。謂初業生異熟大種。 thanh chúc đệ ngũ truyền 。vị sơ nghiệp sanh dị thục đại chủng 。 異熟大種生長養大種。長養大種生等流大種。 dị thục đại chủng sanh trường/trưởng dưỡng đại chủng 。trường/trưởng dưỡng đại chủng sanh đẳng lưu đại chủng 。 從此等流大種生聲。聲屬第五故非異熟果。復有說者。 tòng thử đẳng lưu đại chủng sanh thanh 。thanh chúc đệ ngũ cố phi dị thục quả 。phục hưũ thuyết giả 。 聲隨欲轉非異熟法可隨欲轉。復有說者。 thanh tùy dục chuyển phi dị thục Pháp khả tùy dục chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。 聲復生聲非從異熟復生異熟。有說。 thanh phục sanh thanh phi tùng dị thục phục sanh dị thục 。hữu thuyết 。 聲是現在加行所發。異熟果是先業所起。 thanh thị hiện tại gia hạnh/hành/hàng sở phát 。dị thục quả thị tiên nghiệp sở khởi 。 復有說者。離初靜慮染時語表便斷。 phục hưũ thuyết giả 。ly sơ tĩnh lự nhiễm thời ngữ biểu tiện đoạn 。 若是異熟者應離三界染時方斷。復有說者。聲有三種。 nhược/nhã thị dị thục giả ưng ly tam giới nhiễm thời phương đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。thanh hữu tam chủng 。 謂善不善無記。異熟果唯無記。有說。 vị thiện bất thiện vô kí 。dị thục quả duy vô kí 。hữu thuyết 。 若聲是異熟者生可愛趣。應一切時出如意聲。 nhược/nhã thanh thị dị thục giả sanh khả ái thú 。ưng nhất thiết thời xuất như ý thanh 。 生非可愛趣。應一切時出不如意聲。 sanh phi khả ái thú 。ưng nhất thiết thời xuất bất như ý thanh 。 現見有時與此相違。是故聲非異熟。復有說者。 hiện kiến Hữu Thời dữ thử tướng vi 。thị cố thanh phi dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。 聲有間斷異熟色無間斷。是故聲非異熟。 thanh hữu gian đoạn dị thục sắc Vô gián đoạn 。thị cố thanh phi dị thục 。 然諸菩薩由二因緣。 nhiên chư Bồ-tát do nhị nhân duyên 。 發願求佛大士夫相微妙梵音。一由曾見。二由曾聞。由曾見者。 phát nguyện cầu Phật Đại sĩ phu tướng vi diệu Phạm Âm 。nhất do tằng kiến 。nhị do tằng văn 。do tằng kiến giả 。 謂彼菩薩。曾見諸佛處大集會。 vị bỉ Bồ Tát 。tằng kiến chư Phật xứ/xử Đại tập hội 。 為諸有情以梵音聲。宣說正法摧伏異論。 vi/vì/vị chư hữu tình dĩ Phạm Âm thanh 。tuyên thuyết Chánh Pháp tồi phục dị luận 。 微妙深遠具丈夫相。由曾聞者。謂彼菩薩。 vi diệu thâm viễn cụ trượng phu tướng 。do tằng văn giả 。vị bỉ Bồ Tát 。 具聞如來以梵音聲。宣說正法乃至具丈夫相。 cụ văn Như Lai dĩ Phạm Âm thanh 。tuyên thuyết Chánh Pháp nãi chí cụ trượng phu tướng 。 爾時菩薩見聞歡喜深心愛樂。 nhĩ thời Bồ Tát kiến văn hoan hỉ thâm tâm ái lạc 。 則便誓受順彼正因。我諸禁戒梵行精進。 tức tiện thệ thọ thuận bỉ chánh nhân 。ngã chư cấm giới phạm hạnh tinh tấn 。 皆當迴向願於未來。得住如是大士行類。 giai đương hồi hướng nguyện ư vị lai 。đắc trụ như thị đại sĩ hạnh/hành/hàng loại 。 由此意樂復以種種上妙香花供具音樂。 do thử ý lạc phục dĩ chủng chủng thượng diệu hương hoa cung cụ âm lạc/nhạc 。 供養諸佛獨覺聲聞制多形像。承事供養父母師長同梵行者。 cúng dường chư Phật độc giác Thanh văn chế đa hình tượng 。thừa sự cúng dường phụ mẫu sư trường/trưởng đồng phạm hạnh giả 。 修如是等殊勝福時。一一迴求此梵聲相。 tu như thị đẳng thù thắng phước thời 。nhất nhất hồi cầu thử phạm thanh tướng 。 又勤淨除二種業道。謂麁惡語。及雜穢語。 hựu cần tịnh trừ nhị chủng nghiệp đạo 。vị thô ác ngữ 。cập tạp uế ngữ 。 由勤淨除麁惡語故。得大士相微妙梵音。 do cần tịnh trừ thô ác ngữ cố 。đắc đại sĩ tướng vi diệu Phạm Âm 。 由此梵音摧伏一切外道他論。 do thử Phạm Âm tồi phục nhất thiết ngoại đạo tha luận 。 由勤淨除雜穢語故。感得言詞威肅清亮。 do cần tịnh trừ tạp uế ngữ cố 。cảm đắc ngôn từ uy túc thanh lượng 。 由此言詞映奪一切世俗異論。 do thử ngôn từ ánh đoạt nhất thiết thế tục dị luận 。 譬如有人見他處在華妙堂閣。陳列五樂歡娛自恣。 thí như hữu nhân kiến tha xứ/xử tại hoa diệu đường các 。trần liệt ngũ lạc/nhạc hoan ngu Tự Tứ 。 聞他拊奏五樂音聲。作是思惟。 văn tha phụ tấu ngũ lạc/nhạc âm thanh 。tác thị tư tánh 。 我於何時當得如是處妙堂閣。陳列五樂歡娛自適。 ngã ư hà thời đương đắc như thị xứ diệu đường các 。trần liệt ngũ lạc/nhạc hoan ngu tự thích 。 既思惟已勤加功力。積集財寶如其所願皆能辦之。 ký tư tánh dĩ cần gia công lực 。tích tập tài bảo như kỳ sở nguyện giai năng biện chi 。 菩薩亦爾由見及聞。 Bồ Tát diệc nhĩ do kiến cập văn 。 發願求佛梵音聲相諸業。過去乃至廣說。問何故作此論。 phát nguyện cầu Phật Phạm Âm thanh tướng chư nghiệp 。quá khứ nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答諸有不顧去來愚三世者。 đáp chư hữu bất cố khứ lai ngu tam thế giả 。 欲令過去未來是無。唯說現在無為是有。 dục lệnh quá khứ vị lai thị vô 。duy thuyết hiện tại vô vi/vì/vị thị hữu 。 為遮彼執顯過去未來是實有法故作斯論。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển quá khứ vị lai thị thật hữu Pháp cố tác tư luận 。 復次所以作此論者。為欲遮止外道所說故。 phục thứ sở dĩ tác thử luận giả 。vi/vì/vị dục già chỉ ngoại đạo sở thuyết cố 。 彼說言一切諸法後為前因。 bỉ thuyết ngôn nhất thiết chư pháp hậu vi/vì/vị tiền nhân 。 猶如泉水後逼於前令涌令注。如是後水為前水因。 do như tuyền thủy hậu bức ư tiền lệnh dũng lệnh chú 。như thị hậu thủy vi/vì/vị tiền thủy nhân 。 諸法亦爾由後念法所推逼故。令從未來起入現在。 chư Pháp diệc nhĩ do hậu niệm Pháp sở thôi bức cố 。lệnh tùng vị lai khởi nhập hiện tại 。 復從現在滅入過去。是故未來為現在因。 phục tùng hiện tại diệt nhập quá khứ 。thị cố vị lai vi/vì/vị hiện tại nhân 。 現為過因。為遮彼執明一切法。 hiện vi/vì/vị quá/qua nhân 。vi/vì/vị già bỉ chấp minh nhất thiết pháp 。 前為後因非後前因。若說後法為前因者。 tiền vi/vì/vị hậu nhân phi hậu tiền nhân 。nhược/nhã thuyết hậu pháp vi/vì/vị tiền nhân giả 。 便違內外諸法緣起。違內法緣起者。 tiện vi nội ngoại chư pháp duyên khởi 。vi nội pháp duyên khởi giả 。 謂應行緣無明。乃至老死緣生。因於子息而有父母。 vị ưng hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。nãi chí lão tử duyên sanh 。nhân ư tử tức nhi hữu phụ mẫu 。 眼識為緣生於眼色。 nhãn thức vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn sắc 。 乃至意識為緣生於意法。從頞部曇生羯邏藍。 nãi chí ý thức vi/vì/vị duyên sanh ư ý Pháp 。tùng át bộ đàm sanh yết la lam 。 乃至從老生於中年。違外法緣起者。謂應芽為種因。 nãi chí tùng lão sanh ư trung niên 。vi ngoại pháp duyên khởi giả 。vị ưng nha vi/vì/vị chủng nhân 。 乃至果為花因如是等若爾則有大過。 nãi chí quả vi/vì/vị hoa nhân như thị đẳng nhược nhĩ tức hữu Đại quá/qua 。 謂未作應得。應先受善惡異熟。後造善惡業。 vị vị tác ưng đắc 。ưng tiên thọ/thụ thiện ác dị thục 。hậu tạo thiện ác nghiệp 。 先墮無間獄。後造五逆罪。先受輪王位。 tiên đọa Vô gián ngục 。hậu tạo ngũ nghịch tội 。tiên thọ/thụ luân Vương vị 。 後造輪王業。先證阿耨多羅三藐三菩提。 hậu tạo luân Vương nghiệp 。tiên chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 然後修菩薩行。若未作而得。亦應已作而失。 nhiên hậu tu Bồ Tát hạnh 。nhược/nhã vị tác nhi đắc 。diệc ưng dĩ tác nhi thất 。 如此則無繫縛出離。勿有此過。 như thử tức vô hệ phược xuất ly 。vật hữu thử quá/qua 。 是故諸法前為後因。非後前因。由是因緣故作斯論。 thị cố chư Pháp tiền vi/vì/vị hậu nhân 。phi hậu tiền nhân 。do thị nhân duyên cố tác tư luận 。 諸業過去彼果過去耶。答彼果或過去。 chư nghiệp quá khứ bỉ quả quá khứ da 。đáp bỉ quả hoặc quá khứ 。 或未來。或現在果。謂異熟果由已滅等差別故。 hoặc vị lai 。hoặc hiện tại quả 。vị dị thục quả do dĩ diệt đẳng sái biệt cố 。 成三種諸業未來彼果未來耶。答如是。 thành tam chủng chư nghiệp vị lai bỉ quả vị lai da 。đáp như thị 。 以非果先因在後故。諸業現在彼果現在耶。 dĩ phi quả tiên nhân tại hậu cố 。chư nghiệp hiện tại bỉ quả hiện tại da 。 答彼果或現在。或未來。所釋如前。 đáp bỉ quả hoặc hiện tại 。hoặc vị lai 。sở thích như tiền 。 此中有說。依剎那現在作論。 thử trung hữu thuyết 。y sát-na hiện tại tác luận 。 依此所說諸業過去。彼果隨在何世。而彼業皆有四種。 y thử sở thuyết chư nghiệp quá khứ 。bỉ quả tùy tại hà thế 。nhi bỉ nghiệp giai hữu tứ chủng 。 謂順現法受。乃至順不定受。 vị thuận hiện pháp thụ 。nãi chí thuận bất định thọ/thụ 。 諸業未來諸業現在。隨所有果彼業亦四。 chư nghiệp vị lai chư nghiệp hiện tại 。tùy sở hữu quả bỉ nghiệp diệc tứ 。 而不應言諸業現在彼果現在。非此剎那造業。 nhi bất ưng ngôn chư nghiệp hiện tại bỉ quả hiện tại 。phi thử sát-na tạo nghiệp 。 即此剎那受異熟果故。或有說者。 tức thử sát-na thọ/thụ dị thục quả cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中依分位現在而作論。 thử trung y phần vị hiện tại nhi tác luận 。 依此所說諸業過去彼果過去。未來現在。諸業未來諸業現在彼果未來。 y thử sở thuyết chư nghiệp quá khứ bỉ quả quá khứ 。vị lai hiện tại 。chư nghiệp vị lai chư nghiệp hiện tại bỉ quả vị lai 。 皆如前說。諸業現在彼果現在者。 giai như tiền thuyết 。chư nghiệp hiện tại bỉ quả hiện tại giả 。 彼業有二。謂順現法受。順不定受。復有說者。 bỉ nghiệp hữu nhị 。vị thuận hiện pháp thụ 。thuận bất định thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。 此中依一眾同分現在作論。 thử trung y nhất chúng đồng phần hiện tại tác luận 。 依此所說諸業過去。彼果或過去者如前說。 y thử sở thuyết chư nghiệp quá khứ 。bỉ quả hoặc quá khứ giả như tiền thuyết 。 或未來者彼業有二。謂順後次受。及順不定受。 hoặc vị lai giả bỉ nghiệp hữu nhị 。vị thuận hậu thứ thọ/thụ 。cập thuận bất định thọ/thụ 。 或現在者彼業有三。除順現法受。諸業未來亦如前說。 hoặc hiện tại giả bỉ nghiệp hữu tam 。trừ thuận hiện pháp thụ 。chư nghiệp vị lai diệc như tiền thuyết 。 諸業現在彼果或現在者。彼業有二。 chư nghiệp hiện tại bỉ quả hoặc hiện tại giả 。bỉ nghiệp hữu nhị 。 謂順現法受。及順不定受。或未來者彼業有三。 vị thuận hiện pháp thụ 。cập thuận bất định thọ/thụ 。hoặc vị lai giả bỉ nghiệp hữu tam 。 除順現法受。問頗有順現法受業。 trừ thuận hiện pháp thụ 。vấn pha hữu thuận hiện pháp thọ nghiệp 。 因在過去果在未來耶。答有。謂依剎那分位現在。 nhân tại quá khứ quả tại vị lai da 。đáp hữu 。vị y sát-na phần vị hiện tại 。 不依一眾同分現在而說。復有說者。 bất y nhất chúng đồng phần hiện tại nhi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 亦依一眾同分現在而說。謂如有人。 diệc y nhất chúng đồng phần hiện tại nhi thuyết 。vị như hữu nhân 。 造作增長順現法受業已。未獲與果率爾命終。 tạo tác tăng trưởng thuận hiện pháp thọ nghiệp dĩ 。vị hoạch dữ quả suất nhĩ mạng chung 。 爾時即名因在過去果在未來。頗有順現法受業。 nhĩ thời tức danh nhân tại quá khứ quả tại vị lai 。pha hữu thuận hiện pháp thọ nghiệp 。 因在過去果在現在。 nhân tại quá khứ quả tại hiện tại 。 或因在現在果在未來耶。若依一眾同分現在為問。 hoặc nhân tại hiện tại quả tại vị lai da 。nhược/nhã y nhất chúng đồng phần hiện tại vi/vì/vị vấn 。 應答言無。尊者妙音說有。謂如前說。 ưng đáp ngôn vô 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết hữu 。vị như tiền thuyết 。 頗有如身業感異熟果。語業意業不爾耶。乃至廣說。 pha hữu như thân nghiệp cảm dị thục quả 。ngữ nghiệp ý nghiệp bất nhĩ da 。nãi chí quảng thuyết 。 今於此中方便顯示三業所感愛非愛果。 kim ư thử trung phương tiện hiển thị tam nghiệp sở cảm ái phi ái quả 。 後見蘊中方便顯示分位差別。 hậu kiến uẩn trung phương tiện hiển thị phần vị sái biệt 。 此中所問先答黑品。後答白品。是名此處略毘婆沙。 thử trung sở vấn tiên đáp hắc phẩm 。hậu đáp bạch phẩm 。thị danh thử xứ lược tỳ bà sa 。 頗有如身業感異熟果。語業意業不爾耶。答有。 pha hữu như thân nghiệp cảm dị thục quả 。ngữ nghiệp ý nghiệp bất nhĩ da 。đáp hữu 。 如身不護語護。 như thân bất hộ ngữ hộ 。 彼於爾時有善心或無記心。謂於今時起不善身表業。 bỉ ư nhĩ thời hữu thiện tâm hoặc vô kí tâm 。vị ư kim thời khởi bất thiện thân biểu nghiệp 。 由此發起無表業隨轉。及於今時或先時起善語表業。 do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。cập ư kim thời hoặc tiên thời khởi thiện ngữ biểu nghiệp 。 由此發起無表業隨轉。 do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。 即於爾時善心現起或無記心。此中身業感非愛異熟。 tức ư nhĩ thời thiện tâm hiện khởi hoặc vô kí tâm 。thử trung thân nghiệp cảm phi ái dị thục 。 語業感愛異熟。意業若善心起感愛異熟。 ngữ nghiệp cảm ái dị thục 。ý nghiệp nhược/nhã thiện tâm khởi cảm ái dị thục 。 若無記心起。不感愛非愛異熟。又如身護語不護。 nhược/nhã vô kí tâm khởi 。bất cảm ái phi ái dị thục 。hựu như thân hộ ngữ bất hộ 。 彼於爾時有不善心或無記心。 bỉ ư nhĩ thời hữu bất thiện tâm hoặc vô kí tâm 。 謂於今時起善身表業。由此發起無表業隨轉。 vị ư kim thời khởi thiện thân biểu nghiệp 。do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。 及於今時或由先時起不善語表業。 cập ư kim thời hoặc do tiên thời khởi bất thiện ngữ biểu nghiệp 。 由此發起無表業隨轉。即於爾時不善心現起或無記心。 do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。tức ư nhĩ thời bất thiện tâm hiện khởi hoặc vô kí tâm 。 此中身業感愛異熟。語業感非愛異熟。 thử trung thân nghiệp cảm ái dị thục 。ngữ nghiệp cảm phi ái dị thục 。 意業若不善心起。感非愛異熟。若無記心起。 ý nghiệp nhược/nhã bất thiện tâm khởi 。cảm phi ái dị thục 。nhược/nhã vô kí tâm khởi 。 不感愛非愛異熟。是名如身業感異熟果。 bất cảm ái phi ái dị thục 。thị danh như thân nghiệp cảm dị thục quả 。 語業意業不爾。 ngữ nghiệp ý nghiệp bất nhĩ 。 頗有如語業感異熟果。身業意業不爾耶。 pha hữu như ngữ nghiệp cảm dị thục quả 。thân nghiệp ý nghiệp bất nhĩ da 。 答有。如身護語不護。 đáp hữu 。như thân hộ ngữ bất hộ 。 彼於爾時有善心或無記心。謂於今時或由先時起善身表業。 bỉ ư nhĩ thời hữu thiện tâm hoặc vô kí tâm 。vị ư kim thời hoặc do tiên thời khởi thiện thân biểu nghiệp 。 由此發起無表業隨轉。 do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。 及於今時起不善語表業。由此發起無表業隨轉。 cập ư kim thời khởi bất thiện ngữ biểu nghiệp 。do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。 即於爾時善心現起或無記心。此中身業感愛異熟。 tức ư nhĩ thời thiện tâm hiện khởi hoặc vô kí tâm 。thử trung thân nghiệp cảm ái dị thục 。 語業感非愛異熟。意業若善心起。感愛異熟。 ngữ nghiệp cảm phi ái dị thục 。ý nghiệp nhược/nhã thiện tâm khởi 。cảm ái dị thục 。 若無記心起。不感愛非愛異熟。 nhược/nhã vô kí tâm khởi 。bất cảm ái phi ái dị thục 。 如身不護語護。彼於爾時起不善心或無記心。 như thân bất hộ ngữ hộ 。bỉ ư nhĩ thời khởi bất thiện tâm hoặc vô kí tâm 。 謂於今時或由先時起不善身表業。 vị ư kim thời hoặc do tiên thời khởi bất thiện thân biểu nghiệp 。 由此發起無表業隨轉。及於今時起善語表業。 do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。cập ư kim thời khởi thiện ngữ biểu nghiệp 。 由此發起無表業隨轉。 do thử phát khởi vô biểu nghiệp tùy chuyển 。 即於爾時起不善心或無記心。此中身業感非愛異熟。語業感愛異熟。 tức ư nhĩ thời khởi bất thiện tâm hoặc vô kí tâm 。thử trung thân nghiệp cảm phi ái dị thục 。ngữ nghiệp cảm ái dị thục 。 意業若不善心起。感非愛異熟。若無記心起。 ý nghiệp nhược/nhã bất thiện tâm khởi 。cảm phi ái dị thục 。nhược/nhã vô kí tâm khởi 。 不感愛非愛異熟。是名如語業感異熟果。 bất cảm ái phi ái dị thục 。thị danh như ngữ nghiệp cảm dị thục quả 。 身業意業不爾。 thân nghiệp ý nghiệp bất nhĩ 。 諸有欲令有缺減律儀不律儀者。 chư hữu dục lệnh hữu khuyết giảm luật nghi bất luật nghi giả 。 依彼意趣此諸句中。身護語不護。語護身不護。 y bỉ ý thú thử chư cú trung 。thân hộ ngữ bất hộ 。ngữ hộ thân bất hộ 。 皆得依三種說。謂若住律儀。若住不律儀。 giai đắc y tam chủng thuyết 。vị nhược/nhã trụ/trú luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。 若住非律儀非不律儀。 nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。 諸有欲令無缺減律儀不律儀者。依彼意趣。 chư hữu dục lệnh vô khuyết giảm luật nghi bất luật nghi giả 。y bỉ ý thú 。 此等唯依住非律儀非不律儀者說非餘。 thử đẳng duy y trụ phi luật nghi phi bất luật nghi giả thuyết phi dư 。 頗有如意業感異熟果身業語業不爾耶。 pha hữu như ý nghiệp cảm dị thục quả thân nghiệp ngữ nghiệp bất nhĩ da 。 答有。如身護語護。 đáp hữu 。như thân hộ ngữ hộ 。 彼於爾時有不善心此相違說亦爾。 bỉ ư nhĩ thời hữu bất thiện tâm thử tướng vi thuyết diệc nhĩ 。 此相違等如前准釋此中若意業感非愛異熟身語業便感愛異熟。 thử tướng vi đẳng như tiền chuẩn thích thử trung nhược/nhã ý nghiệp cảm phi ái dị thục thân ngữ nghiệp tiện cảm ái dị thục 。 若意業感愛異熟。身語業便感非愛異熟。 nhược/nhã ý nghiệp cảm ái dị thục 。thân ngữ nghiệp tiện cảm phi ái dị thục 。 是名如意業感異熟果。身業語業不爾。 thị danh như ý nghiệp cảm dị thục quả 。thân nghiệp ngữ nghiệp bất nhĩ 。 頗有如身業語業感異熟果意業不爾耶。 pha hữu như thân nghiệp ngữ nghiệp cảm dị thục quả ý nghiệp bất nhĩ da 。 答有。如身不護語不護。 đáp hữu 。như thân bất hộ ngữ bất hộ 。 彼於爾時有善心或無記心。此相違說亦爾。如前准釋。 bỉ ư nhĩ thời hữu thiện tâm hoặc vô kí tâm 。thử tướng vi thuyết diệc nhĩ 。như tiền chuẩn thích 。 此中若身語業感非愛異熟。意業便感愛異熟。 thử trung nhược/nhã thân ngữ nghiệp cảm phi ái dị thục 。ý nghiệp tiện cảm ái dị thục 。 或都不感。若身語業感愛異熟。 hoặc đô bất cảm 。nhược/nhã thân ngữ nghiệp cảm ái dị thục 。 意業便感非愛異熟。或都不感。 ý nghiệp tiện cảm phi ái dị thục 。hoặc đô bất cảm 。 是名如身業語業感異熟果。意業不爾。 thị danh như thân nghiệp ngữ nghiệp cảm dị thục quả 。ý nghiệp bất nhĩ 。 諸有欲令有缺減律儀不律儀者。 chư hữu dục lệnh hữu khuyết giảm luật nghi bất luật nghi giả 。 及有欲令無缺減律儀不律儀者。 cập hữu dục lệnh vô khuyết giảm luật nghi bất luật nghi giả 。 依彼意趣此諸句中。身護語護。身不護語不護。 y bỉ ý thú thử chư cú trung 。thân hộ ngữ hộ 。thân bất hộ ngữ bất hộ 。 皆得依三種說。謂若住律儀若住不律儀。 giai đắc y tam chủng thuyết 。vị nhược/nhã trụ/trú luật nghi nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。 若住非律儀非不律儀。 nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。 頗有如身業意業感異熟果語業不爾耶。答有。如身不護語護。 pha hữu như thân nghiệp ý nghiệp cảm dị thục quả ngữ nghiệp bất nhĩ da 。đáp hữu 。như thân bất hộ ngữ hộ 。 彼於爾時有不善心此相違說亦爾。如前准釋。 bỉ ư nhĩ thời hữu bất thiện tâm thử tướng vi thuyết diệc nhĩ 。như tiền chuẩn thích 。 頗有如語業意業感異熟果身業不爾耶。 pha hữu như ngữ nghiệp ý nghiệp cảm dị thục quả thân nghiệp bất nhĩ da 。 答有。如身護語不護。 đáp hữu 。như thân hộ ngữ bất hộ 。 彼於爾時有不善心此相違說亦爾。如前准釋。 bỉ ư nhĩ thời hữu bất thiện tâm thử tướng vi thuyết diệc nhĩ 。như tiền chuẩn thích 。 頗有如身業語業感異熟果。意業亦爾耶。答有。 pha hữu như thân nghiệp ngữ nghiệp cảm dị thục quả 。ý nghiệp diệc nhĩ da 。đáp hữu 。 如身不護語不護。 như thân bất hộ ngữ bất hộ 。 彼於爾時有不善心此相違說亦爾。如前准釋。此中或三業皆感非愛異熟。 bỉ ư nhĩ thời hữu bất thiện tâm thử tướng vi thuyết diệc nhĩ 。như tiền chuẩn thích 。thử trung hoặc tam nghiệp giai cảm phi ái dị thục 。 或三業皆感愛異熟。 hoặc tam nghiệp giai cảm ái dị thục 。 是名如身業語業感異熟果。意業亦爾。 thị danh như thân nghiệp ngữ nghiệp cảm dị thục quả 。ý nghiệp diệc nhĩ 。 頗有非身業語業意業感異熟果。 pha hữu phi thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp cảm dị thục quả 。 而感異熟果耶。答有。謂心不相應行感異熟果。 nhi cảm dị thục quả da 。đáp hữu 。vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cảm dị thục quả 。 色心心所法心不相應行此復云何。 sắc tâm tâm sở Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thử phục vân hà 。 謂無想定滅盡定。得及彼生老住無常。 vị vô tưởng định diệt tận định 。đắc cập bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。 問無想定感何異熟。或有說者。 vấn vô tưởng định cảm hà dị thục 。hoặc hữu thuyết giả 。 無想定感無想及色異熟。命根眾同分。是彼有心靜慮。 vô tưởng định cảm vô tưởng cập sắc dị thục 。mạng căn chúng đồng phần 。thị bỉ hữu tâm tĩnh lự 。 異熟所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。 dị thục sở dư chư uẩn thị câu dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。 無想定感無想及色異熟。命根是彼有心靜慮。 vô tưởng định cảm vô tưởng cập sắc dị thục 。mạng căn thị bỉ hữu tâm tĩnh lự 。 異熟所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。 dị thục sở dư chư uẩn thị câu dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。 無想定感無想異熟。所餘諸蘊是俱異熟。 vô tưởng định cảm vô tưởng dị thục 。sở dư chư uẩn thị câu dị thục 。 問若爾命根便非是業所感異熟。品類足說當云何通。 vấn nhược nhĩ mạng căn tiện phi thị nghiệp sở cảm dị thục 。phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 如說一法是業異熟非業。所謂命根。 như thuyết nhất pháp thị nghiệp dị thục phi nghiệp 。sở vị mạng căn 。 答一切命根是異熟果。 đáp nhất thiết mạng căn thị dị thục quả 。 諸異熟果多由業感故作是說。然此不無非業感者。復有說者。 chư dị thục quả đa do nghiệp cảm cố tác thị thuyết 。nhiên thử bất vô phi nghiệp cảm giả 。phục hưũ thuyết giả 。 若有心時亦感無心諸蘊異熟。 nhược hữu tâm thời diệc cảm vô tâm chư uẩn dị thục 。 若無心時亦感有心諸蘊異熟。問若爾應有心因感無心果。 nhược/nhã vô tâm thời diệc cảm hữu tâm chư uẩn dị thục 。vấn nhược nhĩ ưng hữu tâm nhân cảm vô tâm quả 。 應無心因感有心果。答此亦無過。 ưng vô tâm nhân cảm hữu tâm quả 。đáp thử diệc vô quá 。 如有色因感無色果。或無色因感有色果。 như hữu sắc nhân cảm vô sắc quả 。hoặc vô sắc nhân cảm hữu sắc quả 。 業果差別不違正理此亦如是。評曰應作是說。 nghiệp quả sái biệt bất vi chánh lý thử diệc như thị 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 無想異熟唯無想定感。一切命根及眾同分。 vô tưởng dị thục duy vô tưởng định cảm 。nhất thiết mạng căn cập chúng đồng phần 。 眼等色根皆業所感。餘蘊俱感。問滅盡定感何異熟。 nhãn đẳng sắc căn giai nghiệp sở cảm 。dư uẩn câu cảm 。vấn diệt tận định cảm hà dị thục 。 答感非想非非想處四蘊異熟。 đáp cảm phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn dị thục 。 問得感何異熟。答感色心心所法心不相應行。 vấn đắc cảm hà dị thục 。đáp cảm sắc tâm tâm sở Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 問得能感眾同分不。或有說者。不感。所以者何。 vấn đắc năng cảm chúng đồng phần bất 。hoặc hữu thuyết giả 。bất cảm 。sở dĩ giả hà 。 眾同分者是業所感。此得非業故不能感。 chúng đồng phần giả thị nghiệp sở cảm 。thử đắc phi nghiệp cố bất năng cảm 。 諸說得不能感眾同分者。 chư thuyết đắc bất năng cảm chúng đồng phần giả 。 彼說諸得感色異熟者。能感四處。謂色香味觸。 bỉ thuyết chư đắc cảm sắc dị thục giả 。năng cảm tứ xứ 。vị sắc hương vị xúc 。 亦感心心所法異熟者。謂樂受苦受不苦不樂受。及相應法。 diệc cảm tâm tâm sở Pháp dị thục giả 。vị lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。cập tướng ứng Pháp 。 感心不相應行異熟者。謂得生住老無常。 cảm tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục giả 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 尊者僧伽伐蘇說曰。得亦能感眾同分果。 Tôn-Giả tăng già phạt tô thuyết viết 。đắc diệc năng cảm chúng đồng phần quả 。 謂眾多得積集能感一眾同分。 vị chúng đa đắc tích tập năng cảm nhất chúng đồng phần 。 所得依身愚鈍羸劣。不明不利。猶如蚯蚓蚖蛇象等。 sở đắc y thân ngu độn luy liệt 。bất minh bất lợi 。do như khâu dẫn ngoan xà tượng đẳng 。 彼眾同分是得所感。諸說得亦能感眾同分者。 bỉ chúng đồng phần thị đắc sở cảm 。chư thuyết đắc diệc năng cảm chúng đồng phần giả 。 彼說此得感色異熟者。謂九處除聲處。 bỉ thuyết thử đắc cảm sắc dị thục giả 。vị cửu xứ/xử trừ thanh xứ 。 感心心所法異熟者。謂樂受苦受不苦不樂受。 cảm tâm tâm sở Pháp dị thục giả 。vị lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 及相應法。感心不相應行異熟者。 cập tướng ứng Pháp 。cảm tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục giả 。 謂命根眾同分得生住老無常。彼不應作是說。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。得得相望不同一果。 sở dĩ giả hà 。đắc đắc tướng vọng bất đồng nhất quả 。 假使積集數過俱胝復何所益。若同一果可有是事。 giả sử tích tập số quá/qua câu-chi phục hà sở ích 。nhược/nhã đồng nhất quả khả hữu thị sự 。 是故如前所說者好。尊者妙音作如是說。 thị cố như tiền sở thuyết giả hảo 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 得不能感眾同分果。餘業感得眾同分時。 đắc bất năng cảm chúng đồng phần quả 。dư nghiệp cảm đắc chúng đồng phần thời 。 於其眼處乃至意處。得亦能感相狀異熟。 ư kỳ nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ 。đắc diệc năng cảm tướng trạng dị thục 。 即彼諸法生住老無常此中亦攝依附彼法。 tức bỉ chư Pháp sanh trụ/trú lão vô thường thử trung diệc nhiếp y phụ bỉ Pháp 。 不自在故。頗有順現法受等三業。 bất tự tại cố 。pha hữu thuận hiện pháp thụ đẳng tam nghiệp 。 非前非後受異熟果耶。答有。乃至廣說。此中非前者。 phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục quả da 。đáp hữu 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung phi tiền giả 。 遮過去。非後者遮未來。受異熟果者。 già quá khứ 。phi hậu giả già vị lai 。thọ/thụ dị thục quả giả 。 謂三業同於一剎那頃受異熟果。依此立問。 vị tam nghiệp đồng ư nhất sát-na khoảnh thọ/thụ dị thục quả 。y thử lập vấn 。 是以答言有。謂順現法受業色者。 thị dĩ đáp ngôn hữu 。vị thuận hiện pháp thọ nghiệp sắc giả 。 此業能感四處異熟。謂色香味觸。順次生受業心心所法者。 thử nghiệp năng cảm tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。thuận thứ sanh thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感樂受苦受不苦不樂受。 thử nghiệp năng cảm lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 及彼相應異熟。順後次受業心不相應行者。 cập bỉ tướng ứng dị thục 。thuận hậu thứ thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。 thử nghiệp năng cảm tứ loại dị thục 。vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 又順現法受業心不相應行者。 hựu thuận hiện pháp thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感二類異熟。謂得生住老無常。順次生受業色者。 thử nghiệp năng cảm nhị loại dị thục 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。thuận thứ sanh thọ nghiệp sắc giả 。 此業能感九處異熟。除聲處。 thử nghiệp năng cảm cửu xứ/xử dị thục 。trừ thanh xứ 。 順後次受業心心所法者。此業能感樂受苦受不苦不樂受。 thuận hậu thứ thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。thử nghiệp năng cảm lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 及彼相應異熟。又順現法受業心心所法者。 cập bỉ tướng ứng dị thục 。hựu thuận hiện pháp thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感樂受苦受不苦不樂受。 thử nghiệp năng cảm lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 及彼相應異熟。順次生受業心不相應行者。 cập bỉ tướng ứng dị thục 。thuận thứ sanh thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。 thử nghiệp năng cảm tứ loại dị thục 。vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 順後次受業色者。此業能感九處異熟。 thuận hậu thứ thọ nghiệp sắc giả 。thử nghiệp năng cảm cửu xứ/xử dị thục 。 謂除聲處。頗有順樂受等三業。非前非後。 vị trừ thanh xứ 。pha hữu thuận lạc thọ đẳng tam nghiệp 。phi tiền phi hậu 。 受異熟果耶。答有。謂順樂受業色者。 thọ/thụ dị thục quả da 。đáp hữu 。vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp sắc giả 。 此業能感人天九處異熟。謂除聲處。 thử nghiệp năng cảm nhân thiên cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。 能感惡趣四處異熟。謂色香味觸。順苦受業心心所法者。 năng cảm ác thú tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。thuận khổ thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感苦受。及彼相應異熟。 thử nghiệp năng cảm khổ thọ 。cập bỉ tướng ứng dị thục 。 順不苦不樂受業心不相應行者。此業能感人天四類異熟。 thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm nhân thiên tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 能感惡趣二類異熟。謂得生住老無常。 năng cảm ác thú nhị loại dị thục 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 又順樂受業心不相應行者。此業能感人天四類異熟。 hựu thuận lạc/nhạc thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm nhân thiên tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。能感惡趣二類異熟。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。năng cảm ác thú nhị loại dị thục 。 謂得生住老無常。順苦受業色者。 vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。thuận khổ thọ nghiệp sắc giả 。 此業能感惡趣九處異熟。謂除聲處。能感人天四處異熟。 thử nghiệp năng cảm ác thú cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。năng cảm nhân thiên tứ xứ dị thục 。 謂色香味觸。順不苦不樂受業心心所法者。 vị sắc hương vị xúc 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感不苦不樂受。及彼相應異熟。 thử nghiệp năng cảm bất khổ bất lạc thọ 。cập bỉ tướng ứng dị thục 。 又順樂受業心心所法者。 hựu thuận lạc/nhạc thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感樂受及彼相應異熟。順苦受業心不相應行者。 thử nghiệp năng cảm lạc thọ cập bỉ tướng ứng dị thục 。thuận khổ thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感惡趣四類異熟。 thử nghiệp năng cảm ác thú tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。能感人天二類異熟。謂得生住老無常。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。năng cảm nhân thiên nhị loại dị thục 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 順不苦不樂受業色者。 thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp sắc giả 。 此業能感人天九處異熟。謂除聲處。能感惡趣四處異熟。 thử nghiệp năng cảm nhân thiên cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。năng cảm ác thú tứ xứ dị thục 。 謂色香味觸。 vị sắc hương vị xúc 。 頗有三界業。非前非後受異熟果耶。答有。 pha hữu tam giới nghiệp 。phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục quả da 。đáp hữu 。 乃至廣說。此中道理應答言無。 nãi chí quảng thuyết 。thử trung đạo lý ưng đáp ngôn vô 。 以異熟果界地斷故。而言有者。有何理耶。有說。 dĩ dị thục quả giới địa đoạn cố 。nhi ngôn hữu giả 。hữu hà lý da 。hữu thuyết 。 此中以問非理。是故隨彼作非理答。 thử trung dĩ vấn phi lý 。thị cố tùy bỉ tác phi lý đáp 。 何故須作非理問耶。欲試驗他故為此問。 hà cố tu tác phi lý vấn da 。dục thí nghiệm tha cố vi/vì/vị thử vấn 。 曾聞迦濕彌羅國有一論師。至北印度闇林僧伽藍。 tằng văn Ca thấp di la quốc hữu nhất Luận sư 。chí Bắc ấn độ ám lâm tăng già lam 。 知眾事者差為僧使。 tri chúng sự giả sái vi/vì/vị tăng sử 。 故不受言我是論師應免斯事。其知事者往白眾首阿羅漢言。 cố bất thọ/thụ ngôn ngã thị Luận sư ưng miễn tư sự 。kỳ tri sự giả vãng bạch chúng thủ A-la-hán ngôn 。 迦濕彌羅國有一苾芻。 Ca thấp di la quốc hữu nhất Bí-sô 。 至此僧伽藍次當僧使彼不受言我是論師應免斯事。 chí thử tăng già lam thứ đương tăng sử bỉ bất thọ/thụ ngôn ngã thị Luận sư ưng miễn tư sự 。 阿羅漢言汝應往問。頗有三界業。 A-la-hán ngôn nhữ ưng vãng vấn 。pha hữu tam giới nghiệp 。 非前非後受異熟果耶。知僧事者便往問之。 phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục quả da 。tri tăng sự giả tiện vãng vấn chi 。 彼得此問答言無有。知僧事者還往眾首阿羅漢所白言。 bỉ đắc thử vấn đáp ngôn vô hữu 。tri tăng sự giả hoàn vãng chúng thủ A-la-hán sở bạch ngôn 。 已問彼答言無。阿羅漢言。 dĩ vấn bỉ đáp ngôn vô 。A-la-hán ngôn 。 定是論師應免僧事。故今於此還述彼問。 định thị Luận sư ưng miễn tăng sự 。cố kim ư thử hoàn thuật bỉ vấn 。 欲有試驗故亦復作非理而答。復有說者。 dục hữu thí nghiệm cố diệc phục tác phi lý nhi đáp 。phục hưũ thuyết giả 。 依增上果為此問答亦不違理。 y tăng thượng quả vi/vì/vị thử vấn đáp diệc bất vi lý 。 以三界業容有一時受此果故謂欲界繫業色者。 dĩ tam giới nghiệp dung hữu nhất thời thọ/thụ thử quả cố vị dục giới hệ nghiệp sắc giả 。 此業亦感欲界繫九處異熟。謂除聲處。色界繫業心心所法者。 thử nghiệp diệc cảm dục giới hệ cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。sắc giới hệ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 謂婆羅門長者居士諸淨信者。 vị Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ chư tịnh tín giả 。 聞有苾芻證得靜慮。便施種種衣服飲食諸資身具。 văn hữu Bí-sô chứng đắc tĩnh lự 。tiện thí chủng chủng y phục ẩm thực chư tư thân cụ 。 彼受施已發生樂受及相應法。 bỉ thọ/thụ thí dĩ phát sanh lạc thọ cập tướng ứng Pháp 。 無色界繫業心不相應行者謂婆羅門長者居士諸淨信者。 vô sắc giới hệ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả vị Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ chư tịnh tín giả 。 聞有苾芻得無色定。 văn hữu Bí-sô đắc vô sắc định 。 便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施已命根不斷。 tiện thí chủng chủng y phục ẩm thực chư tư thân cụ 。bỉ thọ/thụ thí dĩ mạng căn bất đoạn 。 又欲界繫業心不相應行者。此業亦感欲界四類異熟。 hựu dục giới hệ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp diệc cảm dục giới tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。色界繫業色者。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。sắc giới hệ nghiệp sắc giả 。 謂婆羅門長者居士諸淨信者。 vị Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ chư tịnh tín giả 。 聞有苾芻證得靜慮。便施種種衣服飲食諸資身具。 văn hữu Bí-sô chứng đắc tĩnh lự 。tiện thí chủng chủng y phục ẩm thực chư tư thân cụ 。 彼受施已長養諸根增益大種。 bỉ thọ/thụ thí dĩ trường/trưởng dưỡng chư căn tăng ích đại chủng 。 無色界繫業心心所法者。謂婆羅門長者居士諸淨信者。 vô sắc giới hệ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。vị Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ chư tịnh tín giả 。 聞有苾芻證無色定。 văn hữu Bí-sô chứng vô sắc định 。 便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施已發生樂受及相應法。 tiện thí chủng chủng y phục ẩm thực chư tư thân cụ 。bỉ thọ/thụ thí dĩ phát sanh lạc thọ cập tướng ứng Pháp 。 又欲界繫業心心所法者。 hựu dục giới hệ nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業亦感樂受苦受不苦不樂受。及彼相應法。色界繫業心不相應行者。 thử nghiệp diệc cảm lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。cập bỉ tướng ứng Pháp 。sắc giới hệ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。 謂婆羅門長者居士諸淨信者。 vị Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ chư tịnh tín giả 。 聞有苾芻證得靜慮。便施種種衣服飲食諸資身具。 văn hữu Bí-sô chứng đắc tĩnh lự 。tiện thí chủng chủng y phục ẩm thực chư tư thân cụ 。 彼受施已命根不斷。無色界繫業色者。 bỉ thọ/thụ thí dĩ mạng căn bất đoạn 。vô sắc giới hệ nghiệp sắc giả 。 謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻證無色定。 vị Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ chư tịnh tín giả 。văn hữu Bí-sô chứng vô sắc định 。 便施種種衣服飲食諸資身具。 tiện thí chủng chủng y phục ẩm thực chư tư thân cụ 。 彼受施已長養諸根增益大種。由此道理今於此中。 bỉ thọ/thụ thí dĩ trường/trưởng dưỡng chư căn tăng ích đại chủng 。do thử đạo lý kim ư thử trung 。 依增上果作此問答亦不違理。 y tăng thượng quả tác thử vấn đáp diệc bất vi lý 。 以增上果一切界地無隔斷故。頗有善不善業。 dĩ tăng thượng quả nhất thiết giới địa vô cách đoạn cố 。pha hữu thiện bất thiện nghiệp 。 非前非後受異熟果耶。答有。乃至廣說。 phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục quả da 。đáp hữu 。nãi chí quảng thuyết 。 謂善業色者。此業能感人天九處異熟。謂除聲處。 vị thiện nghiệp sắc giả 。thử nghiệp năng cảm nhân thiên cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。 能感惡趣四處異熟。謂色香味觸。 năng cảm ác thú tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。 不善業心心所法者。此業能感苦受及彼相應異熟。 bất thiện nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。thử nghiệp năng cảm khổ thọ cập bỉ tướng ứng dị thục 。 心不相應行者。此業能感惡趣四類異熟。 tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm ác thú tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。能感人天二類異熟。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。năng cảm nhân thiên nhị loại dị thục 。 謂得生住老無常。又善業心心所法者。 vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。hựu thiện nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感樂受不苦不樂受。及彼相應異熟。 thử nghiệp năng cảm lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。cập bỉ tướng ứng dị thục 。 心不相應行者。此業能感人天四類異熟。 tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm nhân thiên tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 能感惡趣二類異熟。謂得生住老無常。不善業色者。 năng cảm ác thú nhị loại dị thục 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。bất thiện nghiệp sắc giả 。 此業能感惡趣九處異熟。謂除聲處。 thử nghiệp năng cảm ác thú cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。 能感人天四處異熟。謂色香味觸。頗有見修所斷業。 năng cảm nhân thiên tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。pha hữu kiến tu sở đoạn nghiệp 。 非前非後受異熟果耶。答有。乃至廣說。 phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục quả da 。đáp hữu 。nãi chí quảng thuyết 。 謂見所斷業色者。此業能感惡趣九處異熟。 vị kiến sở đoạn nghiệp sắc giả 。thử nghiệp năng cảm ác thú cửu xứ/xử dị thục 。 謂除聲處。能感人天四處異熟。謂色香味觸。 vị trừ thanh xứ 。năng cảm nhân thiên tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。 修所斷業。心心所法。心不相應行者。此業有二種。 tu sở đoạn nghiệp 。tâm tâm sở Pháp 。tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp hữu nhị chủng 。 謂善不善。善業心心所法者。 vị thiện bất thiện 。thiện nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感樂受不苦不樂受。及彼相應異熟。心不相應行者。 thử nghiệp năng cảm lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。cập bỉ tướng ứng dị thục 。tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感人天四類異熟。 thử nghiệp năng cảm nhân thiên tứ loại dị thục 。 謂命根眾同分得生住老無常。能感惡趣二類異熟。 vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。năng cảm ác thú nhị loại dị thục 。 謂得生住老無常。不善業心心所法者。 vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。bất thiện nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感苦受及彼相應異熟。心不相應行者。 thử nghiệp năng cảm khổ thọ cập bỉ tướng ứng dị thục 。tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感惡趣四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。 thử nghiệp năng cảm ác thú tứ loại dị thục 。vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 能感人天二類異熟。謂得生住老無常。 năng cảm nhân thiên nhị loại dị thục 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 又見所斷業心心所法者。 hựu kiến sở đoạn nghiệp tâm tâm sở Pháp giả 。 此業能感苦受及彼相應異熟。心不相應行者。 thử nghiệp năng cảm khổ thọ cập bỉ tướng ứng dị thục 。tâm bất tướng ứng hành giả 。 此業能感惡趣四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。 thử nghiệp năng cảm ác thú tứ loại dị thục 。vị mạng căn chúng đồng phần đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 能感人天二類異熟。謂得生住老無常。 năng cảm nhân thiên nhị loại dị thục 。vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。 修所斷業色者。此業有二種。謂善不善。善業色者。 tu sở đoạn nghiệp sắc giả 。thử nghiệp hữu nhị chủng 。vị thiện bất thiện 。thiện nghiệp sắc giả 。 此業能感人天九處異熟。謂除聲處。 thử nghiệp năng cảm nhân thiên cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。 能感惡趣四處異熟。謂色香味觸。不善業色者。 năng cảm ác thú tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。bất thiện nghiệp sắc giả 。 此業能感惡趣九處異熟。謂除聲處。 thử nghiệp năng cảm ác thú cửu xứ/xử dị thục 。vị trừ thanh xứ 。 能感人天四處異熟。謂色香味觸。 năng cảm nhân thiên tứ xứ dị thục 。vị sắc hương vị xúc 。 異熟因果如雜蘊智納息中已廣說。 dị thục nhân quả như tạp uẩn trí nạp tức trung dĩ quảng thuyết 。 　　業蘊第四中害生納息第三之一 　　nghiệp uẩn đệ tứ trung hại sanh nạp tức đệ tam chi nhất 頗有已害生殺生未滅耶。 pha hữu dĩ hại sanh sát sanh vị diệt da 。 如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 此中有非殺生以殺生聲說。有非加行以加行聲說。 thử trung hữu phi sát sanh dĩ sát sanh thanh thuyết 。hữu phi gia hạnh/hành/hàng dĩ gia hạnh/hành/hàng thanh thuyết 。 謂殺生加行亦名殺生。殺生後起亦名加行。 vị sát sanh gia hạnh/hành/hàng diệc danh sát sanh 。sát sanh hậu khởi diệc danh gia hạnh/hành/hàng 。 是謂此處略毘婆沙。頗有已害生殺生未滅耶。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。pha hữu dĩ hại sanh sát sanh vị diệt da 。 答有。如已斷他命彼加行未息。 đáp hữu 。như dĩ đoạn tha mạng bỉ gia hạnh/hành/hàng vị tức 。 謂如有人為害他命。以刀杖等加害。 vị như hữu nhân vi/vì/vị hại tha mạng 。dĩ đao trượng đẳng gia hại 。 加行未息而彼命已斷。遣使呪藥廣說亦爾。 gia hạnh/hành/hàng vị tức nhi bỉ mạng dĩ đoạn 。khiển sử chú dược quảng thuyết diệc nhĩ 。 頗有未害生殺生已滅耶。答有。如未斷他命。 pha hữu vị hại sanh sát sanh dĩ diệt da 。đáp hữu 。như vị đoạn tha mạng 。 彼加行已息。謂如有人為害他命。以刀杖等加害。 bỉ gia hạnh/hành/hàng dĩ tức 。vị như hữu nhân vi/vì/vị hại tha mạng 。dĩ đao trượng đẳng gia hại 。 其命未斷彼謂已斷。不復加害。 kỳ mạng vị đoạn bỉ vị dĩ đoạn 。bất phục gia hại 。 遣使呪藥廣說亦爾。頗有已害生殺生已滅耶。答有。 khiển sử chú dược quảng thuyết diệc nhĩ 。pha hữu dĩ hại sanh sát sanh dĩ diệt da 。đáp hữu 。 如已斷他命彼加行已息。 như dĩ đoạn tha mạng bỉ gia hạnh/hành/hàng dĩ tức 。 謂如有人為害他命。以刀杖等加害。即命斷時加行亦息。 vị như hữu nhân vi/vì/vị hại tha mạng 。dĩ đao trượng đẳng gia hại 。tức mạng đoạn thời gia hạnh/hành/hàng diệc tức 。 遣使呪藥廣說亦爾。頗有未害生殺生未滅耶。 khiển sử chú dược quảng thuyết diệc nhĩ 。pha hữu vị hại sanh sát sanh vị diệt da 。 答有。如未斷他命。彼加行未息。 đáp hữu 。như vị đoạn tha mạng 。bỉ gia hạnh/hành/hàng vị tức 。 謂如有人為害他命。以刀杖等加害。 vị như hữu nhân vi/vì/vị hại tha mạng 。dĩ đao trượng đẳng gia hại 。 其命未斷彼加行亦未息。遣使呪藥廣說亦爾。 kỳ mạng vị đoạn bỉ gia hạnh/hành/hàng diệc vị tức 。khiển sử chú dược quảng thuyết diệc nhĩ 。 頗有未害生殺生未滅。 pha hữu vị hại sanh sát sanh vị diệt 。 此業異熟定生地獄耶。答有。如作無間業加行時命終。 thử nghiệp dị thục định sanh địa ngục da 。đáp hữu 。như tác Vô gián nghiệp gia hạnh/hành/hàng thời mạng chung 。 其事云何。謂如有人欲害其母適起加行。 kỳ sự vân hà 。vị như hữu nhân dục hại kỳ mẫu thích khởi gia hạnh/hành/hàng 。 或為官司所獲。或母有力反害其子。 hoặc vi/vì/vị quan ti sở hoạch 。hoặc mẫu hữu lực phản hại kỳ tử 。 或母福德天神為殺子墮地獄而母猶存。 hoặc mẫu phước đức thiên thần vi/vì/vị sát tử đọa địa ngục nhi mẫu do tồn 。 或起加行致母必死。而便中悔自害其命亦生地獄。 hoặc khởi gia hạnh/hành/hàng trí mẫu tất tử 。nhi tiện trung hối tự hại kỳ mạng diệc sanh địa ngục 。 如害母如是造餘無間應知亦爾。 như hại mẫu như thị tạo dư Vô gián ứng tri diệc nhĩ 。 問唯法無眾生云何而有殺罪。尊者世友說曰。 vấn duy Pháp vô chúng sanh vân hà nhi hữu sát tội 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 如雖無眾生。而有眾生想。如是雖無眾生。 như tuy vô chúng sanh 。nhi hữu chúng sanh tưởng 。như thị tuy vô chúng sanh 。 而有殺罪。復次此蘊界處。能起我想。 nhi hữu sát tội 。phục thứ thử uẩn giới xứ 。năng khởi ngã tưởng 。 有情想。命者。生者。養者。補特伽羅想。 hữu tình tưởng 。mạng giả 。sanh giả 。dưỡng giả 。Bổ-đặc-già-la tưởng 。 是故若斷壞彼得殺生罪。復次蘊界處。 thị cố nhược/nhã đoạn hoại bỉ đắc sát sanh tội 。phục thứ uẩn giới xứ 。 能起我想常樂淨想。是以若斷壞之。彼得殺生罪。 năng khởi ngã tưởng thường lạc/nhạc tịnh tưởng 。thị dĩ nhược/nhã đoạn hoại chi 。bỉ đắc sát sanh tội 。 大德說言。此蘊界處。是有執受起三時覺。 Đại Đức thuyết ngôn 。thử uẩn giới xứ 。thị hữu chấp thọ khởi tam thời giác 。 謂我當殺正殺已殺。是故若斷壞彼得殺生罪。 vị ngã đương sát chánh sát dĩ sát 。thị cố nhược/nhã đoạn hoại bỉ đắc sát sanh tội 。 然眾生是世俗有殺生罪。 nhiên chúng sanh thị thế tục hữu sát sanh tội 。 是勝義有此殺生罪。由二緣得。一起加行。二果究竟。 thị thắng nghĩa hữu thử sát sanh tội 。do nhị duyên đắc 。nhất khởi gia hạnh/hành/hàng 。nhị quả cứu cánh 。 若起加行果不究竟。或果究竟不起加行。 nhược/nhã khởi gia hạnh/hành/hàng quả bất cứu cánh 。hoặc quả cứu cánh bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。 皆不得殺罪。若起加行果亦究竟方得殺罪。 giai bất đắc sát tội 。nhược/nhã khởi gia hạnh/hành/hàng quả diệc cứu cánh phương đắc sát tội 。 問頗有亦起加行果亦究竟。而不得殺罪耶。 vấn pha hữu diệc khởi gia hạnh/hành/hàng quả diệc cứu cánh 。nhi bất đắc sát tội da 。 答有。如能殺所殺俱時捨命。或能殺者前死。 đáp hữu 。như năng sát sở sát câu thời xả mạng 。hoặc năng sát giả tiền tử 。 問殺何蘊名殺生。過去耶。未來耶。現在耶。 vấn sát hà uẩn danh sát sanh 。quá khứ da 。vị lai da 。hiện tại da 。 過去已滅。未來未至。現在不住。 quá khứ dĩ diệt 。vị lai vị chí 。hiện tại bất trụ 。 悉無殺義云何名殺生耶。答殺未來蘊。非過去現在。 tất vô sát nghĩa vân hà danh sát sanh da 。đáp sát vị lai uẩn 。phi quá khứ hiện tại 。 問未來未至云何可殺。 vấn vị lai vị chí vân hà khả sát 。 答彼住現在遮未來世諸蘊和合說名為殺。 đáp bỉ trụ/trú hiện tại già vị lai thế chư uẩn hòa hợp thuyết danh vi sát 。 由遮他蘊和合生緣故得殺罪。 do già tha uẩn hòa hợp sanh duyên cố đắc sát tội 。 有說殺現在未來蘊但非過去。 hữu thuyết sát hiện tại vị lai uẩn đãn phi quá khứ 。 問未來可爾現在不住設彼不殺亦自然滅。云何殺耶。答斷彼勢用說名為殺。 vấn vị lai khả nhĩ hiện tại bất trụ thiết bỉ bất sát diệc tự nhiên diệt 。vân hà sát da 。đáp đoạn bỉ thế dụng thuyết danh vi sát 。 所以者何。先現在蘊雖不住而滅。 sở dĩ giả hà 。tiên hiện tại uẩn tuy bất trụ nhi diệt 。 然不能令後蘊不續。今現在蘊不住而滅。 nhiên bất năng lệnh hậu uẩn bất tục 。kim hiện tại uẩn bất trụ nhi diệt 。 則能令其後蘊不續故。於現蘊亦得殺罪。 tức năng lệnh kỳ hậu uẩn bất tục cố 。ư hiện uẩn diệc đắc sát tội 。 問諸蘊中何蘊可殺。於彼得殺罪。有說色蘊。所以者何。 vấn chư uẩn trung hà uẩn khả sát 。ư bỉ đắc sát tội 。hữu thuyết sắc uẩn 。sở dĩ giả hà 。 唯色可為刀杖等所觸故。有說五蘊。 duy sắc khả vi/vì/vị đao trượng đẳng sở xúc cố 。hữu thuyết ngũ uẩn 。 問四蘊無觸云何可殺。 vấn tứ uẩn vô xúc vân hà khả sát 。 答彼依色轉色蘊壞時。彼便不轉故亦名殺。 đáp bỉ y sắc chuyển sắc uẩn hoại thời 。bỉ tiện bất chuyển cố diệc danh sát 。 如缾破時乳等亦失。又彼都於五蘊起惡心。 như bình phá thời nhũ đẳng diệc thất 。hựu bỉ đô ư ngũ uẩn khởi ác tâm 。 而殺故於彼得殺罪。問為殺無記。 nhi sát cố ư bỉ đắc sát tội 。vấn vi/vì/vị sát vô kí 。 於彼得罪為三種耶。有說。無記。所以者何。唯無覆無記。 ư bỉ đắc tội vi/vì/vị tam chủng da 。hữu thuyết 。vô kí 。sở dĩ giả hà 。duy vô phước vô kí 。 可為刀杖等所觸故。有說三種。 khả vi/vì/vị đao trượng đẳng sở xúc cố 。hữu thuyết tam chủng 。 問善染污法無觸云何可殺。答善染污法依無記轉。 vấn thiện nhiễm ô pháp vô xúc vân hà khả sát 。đáp thiện nhiễm ô pháp y vô kí chuyển 。 無記壞時彼便不轉故亦名殺。餘廣說如前。 vô kí hoại thời bỉ tiện bất chuyển cố diệc danh sát 。dư quảng thuyết như tiền 。 問如以一加行俱時殺母及餘女人。 vấn như dĩ nhất gia hạnh/hành/hàng câu thời sát mẫu cập dư nữ nhân 。 彼於母得殺生及無間無表罪。 bỉ ư mẫu đắc sát sanh cập Vô gián vô biểu tội 。 於餘女人唯得殺生無表罪。而此表業為但得一為得二耶。 ư dư nữ nhân duy đắc sát sanh vô biểu tội 。nhi thử biểu nghiệp vi/vì/vị đãn đắc nhất vi/vì/vị đắc nhị da 。 有作是說。但得一表。所以者何。 hữu tác thị thuyết 。đãn đắc nhất biểu 。sở dĩ giả hà 。 以一加行俱時而殺無差別故。尊者妙音說曰。 dĩ nhất gia hạnh/hành/hàng câu thời nhi sát vô sái biệt cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 彼得二表。所以者何。此身表業極微所成。 bỉ đắc nhị biểu 。sở dĩ giả hà 。thử thân biểu nghiệp cực vi sở thành 。 害母及餘極微各異。如無表得二表亦應爾。 hại mẫu cập dư cực vi các dị 。như vô biểu đắc nhị biểu diệc ưng nhĩ 。 問如以一加行殺多眾生。 vấn như dĩ nhất gia hạnh/hành/hàng sát đa chúng sanh 。 隨爾所眾生得爾所無表罪。而此表業為但得一為得多耶。 tùy nhĩ sở chúng sanh đắc nhĩ sở vô biểu tội 。nhi thử biểu nghiệp vi/vì/vị đãn đắc nhất vi/vì/vị đắc đa da 。 有說得一。所以者何。 hữu thuyết đắc nhất 。sở dĩ giả hà 。 以一加行俱時而殺無差別故。尊者妙音說曰。彼得多表。 dĩ nhất gia hạnh/hành/hàng câu thời nhi sát vô sái biệt cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。bỉ đắc đa biểu 。 廣說如前。 quảng thuyết như tiền 。 問殺壽應盡者得殺罪不。 vấn sát thọ ưng tận giả đắc sát tội bất 。 答若此剎那壽應盡。即爾時加害者不得殺罪。 đáp nhược/nhã thử sát-na thọ ưng tận 。tức nhĩ thời gia hại giả bất đắc sát tội 。 若由加害乃至令彼一剎那壽住不生。法皆得殺罪。 nhược/nhã do gia hại nãi chí lệnh bỉ nhất sát-na thọ trụ/trú bất sanh 。Pháp giai đắc sát tội 。 呪多剎那。問殺斷末摩者。得殺罪不。 chú đa sát-na 。vấn sát đoạn mạt ma giả 。đắc sát tội bất 。 答若此剎那正應捨命。即爾時加害者不得殺罪。 đáp nhược/nhã thử sát-na chánh ưng xả mạng 。tức nhĩ thời gia hại giả bất đắc sát tội 。 若由加害乃至令彼一剎那命住不生。 nhược/nhã do gia hại nãi chí lệnh bỉ nhất sát-na mạng trụ/trú bất sanh 。 法皆得殺罪。況多剎那。 Pháp giai đắc sát tội 。huống đa sát-na 。 問若有害他令定當死。 vấn nhược hữu hại tha lệnh định đương tử 。 便自害命得殺罪不。答不得。所以者何。以彼果未究竟。 tiện tự hại mạng đắc sát tội bất 。đáp bất đắc 。sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ quả vị cứu cánh 。 便自失命無後眾同分。可成就彼罪故。 tiện tự thất mạng vô hậu chúng đồng phần 。khả thành tựu bỉ tội cố 。 問若戰鬪時互相加害。俱時死者各得殺罪不。 vấn nhược/nhã chiến đấu thời hỗ tương gia hại 。câu thời tử giả các đắc sát tội bất 。 答不得。所以者何。以二皆悉果未究竟。 đáp bất đắc 。sở dĩ giả hà 。dĩ nhị giai tất quả vị cứu cánh 。 便俱失命無後眾同分。可成就彼罪故。 tiện câu thất mạng vô hậu chúng đồng phần 。khả thành tựu bỉ tội cố 。 問若為王等逼令行殺。得殺罪不。有說不得。 vấn nhược/nhã vi/vì/vị Vương đẳng bức lệnh hạnh/hành/hàng sát 。đắc sát tội bất 。hữu thuyết bất đắc 。 所以者何。他力所制非彼意樂故。 sở dĩ giả hà 。tha lực sở chế phi bỉ ý lạc cố 。 如是說者。亦得殺罪。 như thị thuyết giả 。diệc đắc sát tội 。 除自要心寧捨己命終不害他。如是則無罪。問若依先王所制法。 trừ tự yếu tâm ninh xả kỷ mạng chung bất hại tha 。như thị tắc vô tội 。vấn nhược/nhã y tiên Vương sở chế Pháp 。 令刑罰有過得殺罪不。答得王及法司。 lệnh hình phạt hữu quá đắc sát tội bất 。đáp đắc Vương cập Pháp ti 。 若遣他殺得殺生無表罪。彼所遣人。 nhược/nhã khiển tha sát đắc sát sanh vô biểu tội 。bỉ sở khiển nhân 。 及若自殺俱得殺生表無表罪。若眾多有情謀害一命。 cập nhược/nhã tự sát câu đắc sát sanh biểu vô biểu tội 。nhược/nhã chúng đa hữu tình mưu hại nhất mạng 。 彼起加行親斷命者。得殺生攝表無表罪。 bỉ khởi gia hạnh/hành/hàng thân đoạn mạng giả 。đắc sát sanh nhiếp biểu vô biểu tội 。 餘同謀及作聲援者。但得殺生無表。 dư đồng mưu cập tác thanh viên giả 。đãn đắc sát sanh vô biểu 。 若彼多人等設加行斷彼一命。 nhược/nhã bỉ đa nhân đẳng thiết gia hạnh/hành/hàng đoạn bỉ nhất mạng 。 當知皆得表無表罪。頗有非身作。而得殺生罪耶。答有。 đương tri giai đắc biểu vô biểu tội 。pha hữu phi thân tác 。nhi đắc sát sanh tội da 。đáp hữu 。 謂語遣殺。頗有不發語而得虛誑語罪耶。 vị ngữ khiển sát 。pha hữu bất phát ngữ nhi đắc hư cuống ngữ tội da 。 答有。謂身表。 đáp hữu 。vị thân biểu 。 頗有非身作不發語而得二罪耶。答有。謂仙人意憤。 pha hữu phi thân tác bất phát ngữ nhi đắc nhị tội da 。đáp hữu 。vị Tiên nhân ý phẫn 。 及布灑他時默然表淨。 cập bố sái tha thời mặc nhiên biểu tịnh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất 十八 thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:46:19 2008 ============================================================